RFI samedi 01 septembre 2012

La paix en Centrafrique deviendrait-elle une réalité ? Les ministres de la Défense des pays membres de la Communauté économique des Etats de l’Afrique centrale (CEEAC) réunis à Libreville ont décidé, après évaluation, de retirer progressivement les soldats de la région, stationnés dans ce pays depuis quatre ans. Placée sous commandement gabonais, la Mission de consolidation de la paix en Centrafrique (Micopax) qui est la force de la CEEAC, n’aura plus que des formateurs qui quitteront le pays en décembre 2013.

La Micopax est la première expérience militaire de la CEEAC et regroupe dix Etats d’Afrique centrale, ce qui représente actuellement près de 800 soldats venus des deux Congo, du Cameroun, du Gabon, du Tchad, de la Guinée équatoriale et du Burundi. L’Angola, principale puissance militaire de la région, n’a pas de soldats dans cette mission.

Depuis quatre ans, la Micopax, financée par l’Union européenne et équipée par la France, veille au rétablissement de la paix en Centrafrique, un pays balkanisé par de nombreux mouvements rebelles.

Le retrait progressif de la force est la preuve du retour à la normale : « Nous sommes arrivés dans une phase où nous estimons que les élections ont eu lieu, les élections présidentielles, législatives, en 2010 en RCA et maintenant nous sommes dans la phase de la consolidation de la paix, explique Abel Yambaye Massira, chef d’état-major des armées tchadiennes.Il nous reste à accompagner le gouvernement centrafricain à finaliser cette phase-là ».

Les forces combattantes vont donc rapidement se retirer. Il restera néanmoins 300 hommes chargés de former les militaires et les policiers centrafricains qui prendront la relève dès décembre 2013. La CEEAC songe déjà à envoyer une autre mission de paix en République démocratique du Congo, mais rien n’est encore décidé.

                            Mahamat Zakarie MAHAMAT de la CPJP

M. Mahamat Zakarie Mahamat est l’un des leaders de la Convention des Patriotes pour la Justice et la Paix (CPJP), cette faction rebelle centrafricaine qui vient de signer un accord de paix avec le pouvoir de Bangui. Conseiller politique, numéro deux du mouvement, Centrafrique Presse s’est rapproché de lui pour connaître  son point de vue. Désarmement, avenir de la CPJP, ambitions personnelles, … l’ex-leader de la rébellion dit tout. Ou presque…

Bonjour Monsieur, veillez-vous présenter à nos lecteurs

Mahamat Zakarie Mahamat (M.Z.M) : Je suis  monsieur Mamhamat Zakarie Mahamat, le Conseiller politique de la CPJP, chargé des affaires extérieures. J’aime travailler plutôt à l’ombre que d’être au devant de la scène.

La CPJP vient de signer un accord de paix avec le gouvernement centrafricain. Pourquoi aviez-vous créé cette rébellion ?

M.Z.M :La CPJP a été créée suite à un mécontentement de la population de la région de Bria. Un mécontentement dû à une injustice sociale, à un crime crapuleux commis et défendu par un ancien ministre qui a dit que ces criminels sont intouchables. Et cela a créé la frustration. Pourquoi elle a été créée ? C’est le refus de l’injustice sociale ; d’une certaine marginalisation d’une part de la population centrafricaine. C’est un soulèvement populaire qui ne concerne pas seulement une ethnie de la région mais tous les Centrafricains épris de justice et de paix.

Que pensez-vous de cet accord signé le samedi 25 août dernier avec le pouvoir de Bangui ?

M.Z.M :Je crois que dans cet accord, les négociations ont été très âpres et nous avions fait des concessions qui ont été pénibles. Mais nous gardons ces revendications qui vont s’inscrire dans notre lutte politique. Et nous attirons l’attention de la communauté internationale. D’ailleurs le point numéro 5 de nos revendications qui parle de la revalorisation de notre patrimoine culturel, notamment le sultanat de Bangassou de Zémio et celui de Dar-el-kounty. Le gouvernement a refusé d’accepter ce point qui est pour nous d’une importance capitale. Mais nous garderons ce combat pour la lutte politique. Dans l’intérêt supérieur de la nation, nous avions lâché du leste pour ne pas nous accuser de refuser la paix en s’arc-boutant sur des points de revendications. Pour nous maintenant, est-ce que les applications des recommandations seront strictement respectées ? Nous avions déjà posé les actes. Donc la balle est dans le camp du gouvernement.

Avec la signature de cet accord, aviez-vous déjà renoncé à changer le pouvoir par la force ?

M.Z.M :Avec la signature de l’accord de cessez-le-feu, on a attiré le regard de l’opinion nationale et internationale sur une injustice sociale qu’une frange de la population centrafricaine vit en elle depuis plus de 50 ans. Je m’explique. Vous allez prendre dans la Vakaga, le village Sikikédé qui fait plus de 32. 000 habitants et reste toujours un village. Et le nombre de ses habitants dépasse largement celui de la population de la Vakaga. Il n’y aucune infrastructure administrative, pas d’écoles ni de dispensaires et je ne parlerai pas de services de l’Etat. Et le village Akoursoubak dans le Bamingui Bangoran et Miamani qui ont une existence de 150 ans, ne sont jamais érigés en commune. Si on parle de ces régions maintenant, on dirait que ces Centrafricains sont des apatrides car ces compatriotes n’ont pas d’actes de naissance, ni de cartes d’identité nationales. Comment pouvez-vous expliquer cette injustice ? Elle est voulue par les pouvoirs en place depuis 50 ans de confiner une population de toutes ces régions de Nord Est de la RCA à l’état primaire, dans quel but ? Alors vous voyez que les aspects sont très énormes et ce constat, vous pouvez le retrouver dans les régions de l’Ouham, l’Ouham Pendé et consort où tous ces Centrafricains sont laissés à l’abandon. Il n’y a pas de leadership politique au sein de la classe politique centrafricaine qui peut attirer l’attention de l’opinion nationale et internationale sur la situation socio-économique de notre peuple.  Ils ne sont que là pour des querelles électorales mesquines sans une projection politique ou un projet de société, ce qui fait de notre classe politique, une classe politique atone et affole. Nous sommes l’émergence d’une nouvelle élite politique, pleins d’ambitions et une volonté à relever le défi du développement socio-économique de notre pays. La Centrafrique a une potentialité arrogante mais où sont les infrastructures et les projets de développement ? Il suffit d’une volonté politique en 5 ans, la RCA retrouvera un autre visage. Nous apportons notre contribution à l’émergence de notre pays. La force n’est pas une solution dans le développement d’un pays. C’est une alternative trop difficile à prendre. C’est que de fois les gens n’ont pas le choix. Mais je crois aujourd’hui si la CPJP va au désarmement c’est que nous avons l’écoute des Centrafricains, de la Communauté internationale, du gouvernement, et des entités institutionnelles et savent déjà que si des gens ont pris les armes c’est parce qu’il y a quelque chose qui ne va pas. Et si les gens ont pris conscience de résoudre les problèmes par le dialogue et la négociation, c’est le meilleur choix et la force ne sera qu’un vieux souvenir.

La CPJP va se transformer dorénavant en parti politique. Peut-on déjà avoir une idée sur votre courant politique ?

M.Z.M :Vous savez pour le moment, on a une réserve. On vient d’adhérer à l’accord global de paix. Nous allons convoquer un congrès de tous les délégués des 16  préfectures de la RCA afin de mettre en place les organes du parti. Et ce que nous avons comme projet politique, notre courant ou notre tendance, le moment venu Centrafrique presse aura la primeur de notre projet de société.

La CPJP est entrée dans le programme du DDR en cours. Quel est votre avis de ce processus ?

M.Z.M :Vous savez le DDR en soi n’est pas un problème mais le problème, c’est la réinsertion et la réintégration. Si le D1 et le D2 peuvent être achevés rapidement et si le financement n’est pas en place pour enclencher le processus R1 et R2, il y aura flottement qui sera très dangereux sur le programme du DDR et aussi sur la paix. Parce que ceux qui seront désarmés et démobilisés ne doivent pas sentir un vide. Il faut les occuper rapidement en les prenant en charge dans les activités du processus de réinsertion et la réintégration. Sinon ces ex-combattants se sentiront lésés. Et s’ils retombent dans leur logique d’avant, c’est-à-dire le combat, la rébellion ; il sera difficile encore de les ramener à la raison. Car le crédit confiance est consommé. Alors c’est une opportunité où jamais pour tous les Centrafricains de saisir cette chance, de pousser le gouvernement à respecter ses engagements. Quant à la CPJP par ma voix ne changera pas de logique, c’est-à-dire la logique de la paix. Il en va de l’avenir de la RCA toute entière.

Monsieur le Conseiller politique, quelles sont vos ambitions personnelles ?

M.Z.M :Ecoutez, les grandes écoles de Sciences Politiques n’enseignent pas la politique au présent ni au futur ; parce qu’il n’y en a pas. Tout ce que ces écoles enseignent, ce sont les faits des Hommes politiques. Qu’est ce qu’ils ont fait dans leurs pays respectifs ? Ces Hommes ont posé des actes, en orientant leur société dans deux logiques : la bourgeoise et le prolétaire ; c’est-à-dire le capital ou le social. Etre un capitaliste, un socio-démocrate ; toute forme de casernement politique c’est l’Etat du pays qui l’oriente et chaque politique est spécifique à un pays, à son degré d’évolution ou de délabrement. Et l’homme politique, c’est celui qui a des idéaux et qui aspire à l’évolution socio-économique de son pays. Et la politique c’est l’école de la vie, il faut avoir une conviction forte, une aspiration, un idéal, un projet de société dans le domaine économique, social et sécuritaire. Alors c’est un travail très passionnant si l’on se sacrifie pour que les autres puissent vivre heureux. Je crois que j’aspire à ce que mon pays, mon peuple vit comme les sud-coréens, les japonais, les européens et les américains. Pour ce faire, il faut une éducation de qualité, un tissu économique étoffé, de l’énergie en quantité. L’enclavement de notre pays est un atout parce qu’on est un grand marché qui est l’Afrique avec plus d’un milliard d’habitants dans quelques années. La SADC, la CEMAC, la CEDEAO ; la Centrafrique sera un pays de production. Et les valeurs ajoutées  feront le bonheur de la population centrafricaine en augmentant le Produit Intérieur Brut (PIB). Et j’aspire aux idéaux du Père fondateur Barthelemy Boganda ; la diversité dans l’unité. Voilà en résumé mes convictions. Et nous apporterons notre pierre à l’édifice si Dieu le veut.

Monsieur Zakarie Mahamat merci.

Propos recueillis par FM

Le 13 Août 2012 à Paris, Jour anniversaire du cinquante deuxième anniversaire de l’accession de notre Pays à l’indépendance, s’étaient réunis à l’initiative du Professeur Gaston NGUEREKATA, des Centrafricains et Centrafricaines soucieux de l’avenir de notre Pays.

Cette rencontre patriotique avait permis au Professeur Gaston NGUEREKATA d’annoncer la mise en place du Conseil National pour la Renaissance Centrafricaine (CNRC). Il s’agit d’un Mouvement de réflexion et de préparation pour la réussite de l’alternance politique en Centrafrique.

 Le Conseil National pour la Renaissance Centrafricaine  a vocation à rassembler tous les Centrafricains Amoureux de leur Pays et qui veulent vivre ensemble dans l’Harmonie, la Justice et le progrès collectif.

Aucune organisation, Association  ou Parti Politique ne peut croire au redressement de notre Pays par la seule volonté d’un camp contre tous les autres.

La réussite de l’Alternance Politique dans notre Pays dépend essentiellement de la capacité des organisations politiques à se rassembler autour de projets à mettre en œuvre dans une République retrouvée, où chaque Centrafricain devra vivre comme un véritable citoyen ayant des droits et des devoirs au regard de nos Lois.

C’est dans cet esprit que, de la rencontre avec les Centrafricains à Paris le 13 Août 2012, autour du Professeur Gaston NGUEREKATA, et après concertation, s’est constituée l’équipe provisoire dont la liste a été rendue publique, le 29 Août 2012.

Nous remercions toutes les Centrafricaines et tous les Centrafricains qui, de par le monde, continuent de nous faire part de leur sentiment par rapport à  cette équipe  provisoire qui évoluera très vite vers un bureau composé de membres élus en Congrès national.  Les travaux en commissions thématiques, la formulation d’un projet politique national, l’implantation du CNRC sur toute l’étendue du territoire et la mobilisation de toutes les forces motrices de la Renaissance Centrafricaine (les femmes, les jeunes, les travailleurs, les entrepreneurs, les paysans) sont autant de chantiers qui exigent le rassemblement de toutes les centrafricaines et de tous les centrafricains.

Le Conseil National pour la Renaissance Centrafricaine n’est pas un Parti Politique. C’est le rassemblement de toutes les bonnes volontés et  compétences qui devront se mettre au service de notre Pays pour le faire entrer dans une nouvelle phase de son histoire.

A ce jour, l’histoire récente de notre pays est faîte d’assassinats extrajudiciaires, de disparition  de responsables politiques et administratifs, d’insécurité et d’exécutions de paisibles citoyens. De la préparation des élections Présidentielle et Législatives,  aux différents mouvements de contestation qui ont vu le jour après les résultats des élections, soit par le biais de structures connues, soit par des actions individuelles ou de masses, l’heure est venue de  passer à une autre forme d’action collective unitaire dont le seul but est de relever notre Pays et de le faire entrer dans une nouvelle ère, celle de la Renaissance Centrafricaine qui ne peut plus attendre et qui sera l’œuvre de chacune et de chacun d’entre nous.

Il ne s’agit pas de dresser un camp contre un autre, un parti contre un autre, une ethnie contre une autre, des centrafricains de l’extérieur contre des centrafricains de l’intérieur. Il est question de réaliser la Concorde Nationale, faire de Notre Pays une République dans laquelle,  chaque citoyen doit trouver  toute sa place grâce au respect des règles et des lois et où la force reste au service de la loi.

C’est dans l’Unité que nous devons retrouver, et la Dignité, que nous nous mettrons au Travail, avec Fierté et Patriotisme, pour relever  les défis de la Justice, de la Sécurité, de la Paix et de la Prospérité.

Saturnin NDOMBY

Conseiller National, Conseiller Spécial, Porte-parole du CNRC.

Radio Ndéké Luka Vendredi, 31 Août 2012 14:13

Le sous-préfet de Boali confirme ce 31 août le retour du calme dans la ville et ses alentours.

Dans une interview qu’il a accordée à Radio Ndeke Luka, le Sous-préfet Maturin Maringo, demande à la population de vaquer dans la quiétude à ses occupations habituelles.

La réaction du sous-préfet de Boali intervient après une de calme sans que l’on ait signalé la présence d’une bande armée dans la sous-Préfecture.

Selon certaines informations, sur l’axe des crocodiles ou ces bandes armées non identifiées ont dépouillé et terrorisé la population, les activités ont repris et même les habitants du village Kouzindoro se livrent depuis peu à leurs activités champêtres.

Selon les habitants de la région, cette sérénité retrouvée est à mettre à l’actif des forces armées centrafricaines déployées dans la localité et les éléments d’auto défenses de la ville de Boali, qui n’ont pas hésité à pourchasser ces semeurs de terreur jusque dans leurs remparts.

C’est depuis le mois de juillet que ces hommes armés non identifiés sévissent dans la sous-préfecture de Boali. Ils ont, dans leurs opérations, tué au moins 4 personnes civiles contre 1 mort de leur côté.

Or, d’autres sources révèlent ce 31 août que d’autres bruits de bottes se sont fait entendre ce 30 août sur l’axe des crocodiles à Boali. Les habitants de ce secteur sont obligés de se réfugier dans la forêt pour leur sécurité.

Aussi, une équipe des éléments des Forces Armées Centrafricaines est descendue à leur trousse ce 31 août. Pour le moment, l’on ignore encore les actions menées contre ces hommes armés hier sur l’Axe des Crocodiles.

30/08/2012

Les Togolaises ont ressorti une arme fatale pour réclamer le départ du régime en place: la grève du sexe. Mais des questions se posent quant à la réelle efficacité d'une telle stratégie.

Au Ve siècle avant J.-C., une guerre entre les deux cités ennemies, Sparte et Athènes, fait rage en Grèce (la guerre du Péloponèse).

Pour ramener la paix dans sa contrée, une belle Athénienne du nom de Lysistrata invite les femmes grecques à entamer une grève totale du sexe, jusqu'à ce que les hommes cessent le combat.

Cette pièce imaginée par le dramaturge grec Aristophane, il y a 1.500 ans, trouve encore quelques échos dans nos sociétés contemporaines et notamment en Afrique de l'Ouest.

Le 26 août, des femmes du collectif Sauvons le Togo ont appelé «toutes les citoyennes» à observer une semaine d'abstinence sexuelle, afin de contraindre les hommes à se mobiliser pour le report des élections législatives et la démission du président Faure Gnassingbé.

Le corps féminin serait-il devenu un instrument de coercition? Pour Isabelle Améganvi, avocate et membre du bureau exécutif de l’Alliance nationale pour le changement (ANC, opposition), cela ne fait aucun doute.

«Les femmes utilisent leurs corps comme une arme de lutte car les hommes ont toujours décidé à leur place et usent et abusent de leur corps. Aujourd'hui, le sexe de la femme sert à une noble cause, il est un moyen d'expression.»

En effet, certaines femmes prennent très tôt conscience du pouvoir de leur corps et jouent de leurs attributs auprès des hommes. Elles veulent dès lors se servir des registres sexuels et maternels qu'on leur confère, pour militer. 

«Même si ce n'est pas une généralité, les hommes considèrent avoir un pouvoir naturel et utilisent les femmes  comme des objets sexuels. La grève du sexe représente un moyen pour les femmes de faire savoir qu'elles peuvent être autre chose,  qu'elles peuvent sortir de la sphère domestique pour aller vers le politique», explique Catherine Coquery-Vidrovitch, historienne française, spécialiste de l'Afrique et professeure émérite de l'université Paris-Diderot.

Guerre des sexes

Mais les femmes s'extraient assez difficilement de cette sphère. Elles sont souvent perçues comme des «mères nourricières» et accomplissent des tâches domestiques. Elles sont en charge du foyer, des enfants, de leur mari et doivent surtout assurer la descendance.

D'ailleurs, en analysant l'emploi de la terminologie «grève du sexe», on s'aperçoit, comme le souligne Ophélie Rillon, doctorante en histoire de l'Afrique au Centre d'étude des mondes africains (Cémaf), que le sexe, en tant qu'acte de plaisir et de reproduction est considéré comme un travail féminin et appartient au travail domestique des femmes.

La grève du sexe serait donc un moyen pour ces dernières «d'atteindre l'homme, car l'abstinence met en danger le lignage. Cela le renverrait à son incapacité, à son impuissance, à gouverner le pays», observe Jean-Pierre Dozon, anthropologue et directeur d'études à l'EHESS.

Car, si les hommes détiennent le pouvoir, les femmes sont les premières victimes de la mauvaise gouvernance d'un pays.

«Lorsque les richesses sont accaparées et que le chômage augmente, c'est aux femmes qu'incombent la tâche de s'occuper de leurs enfants et de leur mari qui ne trouvent pas de travail »,explique Isabelle Améganvi.

Le sexe semble permettre aux femmes de s'exprimer et de remettre en cause le pouvoir des hommes, mais il a une autre fonction. Il sert aussi d'arme politique pour les militantes.  

«Les femmes développent des outils militants sexués en rapport avec la place qu'on leur attribue. Bien souvent, on fait appel aux femmes en tant qu’êtres sexués dans les organisations: en tant que mères, épouses etc. Aux hommes revient la direction des organisations, les grands discours etc. Ils se mettent en avant et sont arrêtés. Les femmes sont reléguées dans des tâches subalternes: elles organisent le mouvement à la base, diffusent les mots d’ordre dans les quartiers, nourrissent les militants», analyse Ophélie Rillon, dont la thèse porte sur le genre des luttes sociales et politiques au Mali (1960-2009).

Une division sexuée du militantisme que l'on retrouvait déjà en Guinée, lors de la lutte pour l’indépendance dans les années 1950.

Pour asseoir son pouvoir, le futur président Sékou Touré avait alors exhorté ses sympathisantes à pratiquer le chantage sexuel sur leurs époux pour les obliger à rejoindre le Parti nationaliste (PDG-RDA).

Arme politique

Cette action militante n'est pas la première du genre sur le continent. Ces dix dernières années, les grèves du sexe les plus médiatisées furent sans doute celles du Kenya et du Liberia dont les femmes togolaises se sont inspirées.

En 2009, au Kenya, un collectif de femmes avait décrété une semaine d’abstinence sexuelle pour contraindre les politiques à réformer le pays à la suite d’une grave crise entre le président Mwai Kibaki et son rival Raila Odinga.

Un procédé qui s'était avéré payant, puisque le chef de l’Etat et le chef du gouvernement avaient fini par signer un accord de partage du pouvoir.

Même succès au Liberia, en 2003, où la militante Leymah Gbowee, pour faire avancer les négociations de paix entre l’ancien président Charles Taylor et les différents chefs de guerre, avait appelé à l'abstinence.

Si les grèves du sexe n'ont pas toutes eu des effets concrets,  elles ont servi de véritable coup de pub pour l'opposition. Une force de frappe bien comprise par le collectif Sauvons le Togo dont l'appel à l'abstinence a déjà dépassé les frontières.

Depuis dimanche, l'information a été reléguée dans la presse internationale des États-Unis en passant par la Chine.

Droit à la révolte

Même si beaucoup de ces actions se sont déroulées en Afrique, les cas de grèves du sexe ne sont pas l'apanage du continent.

En Colombie et en Belgique, d'autres cas d'appel à l'abstinence ont été relevés. Reste cependant que, au Togo, Kenya et au Liberia, ce type d'actions semble revêtir une envergure nationale et semble vouloir influer sur les destinées du pays.

Un engouement militant qui  serait en partie dû à la forte présence de femmes entrepreneures dans ces trois pays. C'est le cas des femmes d'affaires du Togo spécialisées dans la vente de pagne, appelées les Nanas Benz. Ces «market women» furent  les toutes premières à introduire les grosses cylindrées allemandes Mercedes Benz dans le pays. 

«La dictature paralysante de l'ancien président togolais Eyadema et le chômage grandissant a contraint ces femmes à devenir des chefs de famille et à être autonomes financièrement. Du fait de leur place, les Nanas Benz ont gagné le droit de s'exprimer et d'avoir une place dans la lutte», souligne Jean-Pierre Dozon.

A cela s'ajouterait, à une échelle sociale moins élevée, l'existence d'une vie collective féminine très forte qui aurait également permis la montée du militantisme.

Pour Catherine Coquery-Vidrovitch, «les associations de femmes appelées “tontines” qui mettent en commun leur épargne en vue de la solution des problèmes particuliers ou collectifs auraient permis aux femmes d'inventer des formes politiques de lutte».

Une entraide que l'on retrouve dans les rituels africains.

«Les rôles des deux sexes sont nettement différenciés dans ces pays. Du coup, la solidarité féminine est très présente, précise Jean-Pierre Dozon. En Côte d'Ivoire, par exemple, quand une femme meurt en couche, tous les hommes sont chassés du village, car ils sont tenus responsables de cette mort. Les femmes prennent alors le pouvoir. Ces rituels reconnaissent aux femmes le droit de se révolte.»

Stéphanie Plasse