Ac 2, 1-11 ; Ps 104 (103) ; Rm 8, 8-17 ; Jn 14, 15-16. 23b-26

« Tous ceux qui se laissent conduire par l’Esprit de Dieu, ceux-là sont fils de Dieu » Rm 8, 14

Chers confirmands, mes filles et fils dans le Christ Jésus,

 Chers frères et sœurs,

Et vous hommes et femmes de bonne volonté, À vous grâce et paix de la part de Dieu le Père, de Jésus-Christ notre Seigneur et de l’Esprit Saint dont le souffle d’amour nous est particulièrement manifesté en ce jour glorieux ! La Pentecôte que nous célébrons aujourd’hui est une fête entièrement placée sous les signes du don et de l’abondance.

Avant de n’évoquer qu’une cérémonie religieuse, il s’agissait à la base de la fête des moissons, ce jour spécial où on offrait au Seigneur les prémices, les premiers fruits de la récolte. En agissant de la sorte, le peuple louait non seulement la fécondité de la terre, mais surtout il exprimait sa vibrante gratitude, sa profonde reconnaissance au Créateur dont l’amour, la bonté et la tendresse ne cessent de favoriser la vie. Dans le Judaïsme, la Pentecôte, fête des semaines ou Chavouot est aussi célébrée cinquante jours après la Pâque.

Il s’agit de la commémoration de la descente de Moïse du Mont Sinaï, les tables de la loi entre les mains. Le don de la loi signifie le renouvellement de l’alliance et l’indication par Dieu lui-même du chemin qui mène à la béatitude. Le Seigneur a écrit de ses doigts les lois qu’il remet au peuple par l’intermédiaire de Moïse. (Ex 20, 1-20) Pour nous chrétiens enfin, la Pentecôte évoque l’avènement sur les apôtres et sur nous de l’Esprit Saint, le Défenseur que Jésus nous a promis. Cela se produisit cinquante jours après la résurrection du Seigneur.

L’Esprit Saint descendit sur les apôtres sous forme de langues de feu, comme nous l’avons entendu dans la première lecture de la messe de ce jour. Il s’agit d’un don vital qui a permis aux apôtres de sortir de la torpeur due à l’absence physique de Jésus et qui leur a donné l’élan pour aller annoncer de la Bonne Nouvelle. D’aucuns affirment que c’est le jour où l’Eglise naquit officiellement présentant les signes qui la caractérisent et doivent à jamais la caractériser : le peuple de Dieu rassemblé dans la diversité par l’action de l’Esprit Saint et recevant par le même Esprit la grâce d’être fils du Père, fils dans son Fils Jésus-Christ.

 Le don que nous célébrons donc aujourd’hui est à la fois unique et multiple, unique car il provient de notre unique Seigneur, multiple car il évoque à la fois la générosité de la terre mère, le don de la loi de vie et l’avènement de l’Esprit de vie. Un seul mot peut récapituler ces dons : l’amour, l’amour qui est l’autre nom de l’Esprit Saint. Frères et sœurs, L’Eglise a été inspirée de faire de la Pentecôte le jour par excellence pour la célébration du sacrement de confirmation. Pour vous particulièrement, chers confirmands, ce jour ne peut pas être un jour comme les autres : c’est une fête unique où vous vivez vous aussi l’expérience de l’effusion de l’Esprit Saint.

Oui, aujourd’hui, vous êtes enveloppés par la douceur et la chaleur de l’Esprit de crainte et d’amour, l’Esprit de conseil et de force, de sagesse et d’intelligence, de connaissance et de piété et de ce fait, l’Eglise a la joie de vous compter dorénavant parmi les témoins engagés de la Bonne Nouvelle du Salut. Je propose que nous méditions ensemble un par un les textes de la messe de ce jour en en retenant l’essentiel pour nourrir notre vie de foi. La première lecture extraite du livre des Actes des apôtres est celle qui rapporte le récit de la Pentecôte même.

Saint Luc décrit la descente de l’Esprit Saint sur les apôtres et surtout l’effet que cela produisit sur eux : ils furent investis du don de langues ; ce qui leur permit de communiquer les merveilles de Dieu à tous les peuples divers qui se trouvaient à Jérusalem. Remarquons que le Seigneur a choisi le jour où toute la terre est représentée pour combler du plus précieux bienfait dont il dispose : la possibilité de transmettre la Bonne Nouvelle, d’être compris instantanément. Ainsi que le dit le texte, il se trouvait à Jérusalem des gens « venant de toutes les nations sous le ciel » (Ac 2 3 les merveilles de Dieu, pour que tous nous puissions profiter équitablement de la fécondité de notre terre, pour que nous puissions tous comprendre, aimer et pratiquer les lois qui doivent garantir le bonheur de tous.

Dans la deuxième lecture de la messe de ce jour, extraite de l’épitre aux Romains, Saint Paul explique en quelque sorte la cause souterraine du changement d’attitude des apôtres le jour de la Pentecôte et il nous révèle ce que signifie vivre dorénavant selon l’Esprit, non plus selon la chair. « Vous n’avez pas reçu un esprit qui fait de vous des esclaves et vous ramène à la peur ; mais vous avez reçu un Esprit qui fait de vous des fils ; et c’est en lui que nous crions « Abba », c’est-à-dire : Père ! » (Rm 8, 15)

Les apôtres vivaient jusqu’alors dans la peur, la peur d’être tués à cause de leur appartenance à Jésus mais aussi d’autres peurs plus subtiles : la peur de la loi de Dieu qu’on peut considérer comme un fardeau contraire au désir d’épanouissement de l’homme et finalement la peur de Dieu, ce Dieu que l’on peut considérer comme un juge inquisiteur, un monarque fouetteur !

Or l’Esprit de Jésus qu’ils reçoivent les rend libres ! Ils sont libres et libérés de toute servitude : ils prennent conscience qu’ils n’ont plus rien à craindre, ni la mort, ni les hommes, ni la loi parce que Dieu est un Dieu d’amour, parce qu’il est « Abba », Père, et parce que l’Esprit Saint les protège. Chers filles et fils, Aujourd’hui l’Esprit Saint fait de vous les héritiers de Dieu en Jésus-Christ. Il vous libère de tout ce qui peut vous empêcher d’être heureux et d’envisager sereinement votre vie. Toutefois, il convient de vivre en enfants de Dieu.

Il ne s’agit pas d’un titre qu’on se contenterait d’arborer comme les médailles de reconnaissance qu’on décerne ici et là. Il s’agit d’une vie à vivre, d’un témoignage à offrir, d’une joie à partager. Saint Paul dit que nous avons dorénavant une dette, non pas vis-à-vis de la chair mais envers l’Esprit : c’est la dette de l’amour. C’est de cette dette que Jésus parle dans l’évangile : « Si vous m’aimez, vous garderez mes commandements. » (Jn 14, 15) Garder les commandements de Dieu ne consiste pas en une attitude passive et statique.

Dans la parabole des talents (cf. Mt 25, 14-30), le Seigneur réprimande celui qui s’est contenté d’enfouir les dons qu’il a reçus et de ne pas les faire fructifier. Ainsi, garder les commandements de Dieu, ne signifie pas se contenter de les inscrire dans son esprit ou dans son cœur, les mettant à l’abri de l’oubli. Il s’agit de vivre en enfants de Dieu, en enfants de lumière ; il s’agit de rejeter le péché, la haine, la division, la violence, l’injustice, la corruption.  

Frères et sœurs,

L’Eglise assimile le sacrement de la confirmation à l’accession à la maturité dans la foi. C’est pourquoi il s’agit du sacrement qui achève l’initiation chrétienne et c’est encore pourquoi pour l’exercice de certaines responsabilités dans l’Eglise on prend le soin de vérifier si le candidat a été confirmé. En effet, le jour de la Pentecôte, les apôtres sont devenus responsables de l’œuvre de Jésus. Ils en ont fait leur destinée.

Une des expressions les plus éloquentes du nouvel état de vie issu de l’effusion de l’Esprit Saint est l’aveu suivant de saint Paul : « Ce n’est plus moi qui vis, mais le Christ qui vit en moi » (Ga 2, 15-20). Telle fut l’expérience de tous les apôtres : l’Esprit de Jésus les a subjugués pour qu’ils agissent en son nom et réalisent les mêmes œuvres que lui. A chaque célébration de la Pentecôte, puissions-nous nous souvenir que Dieu dans son amour infini nous communique ce qu’il a de plus précieux et cela pour notre bonheur.

La Vierge Marie, Notre Dame de l’Oubangui, était présente au Cénacle comme elle est présente aujourd’hui à ce moment d’action de grâce. Confions à son intercession tous nos confirmands : qu’elle leur obtienne d’être remplis de l’Esprit Saint pour qu’à son exemple ils sachent porter Jésus dans leurs familles, leurs lieux de vie et surtout dans ce pays qui aspire tant à la paix et à la réconciliation, maintenant et pour les siècles des siècles, amen !

Dieudonné Card. Nzapalainga Archevêque de Bangui

Centrafrique : Une trentaine de cas de braquage à main armée enregistrés dans certains quartiers de 8^ème arrondissement

BANGUI, 08 Juin 2019 (RJDH) --- Des cas de violences basées sur le genre, le braquage à main armée ont été enregistrés dans certains quartiers de Ngongono dans le 8^ème arrondissement de Bangui. Le premier Conseiller à la mairie dudit arrondissement Moustapha Bala, a documenté au moins une trentaine de cas entre mai et début juin 2019, dont deux personnes assassinées. Un bilan rendu public ce vendredi 7 juin 2019 dont RJDH a eu copie. 

Le bilan présenté par le Premier Conseiller à la Mairie de 8^ème arrondissement de Bangui remonte entre mai et juin. Selon lui, « chaque jour ne se passe sans qu’il ait un cas de braquage dans les quartiers de Ngongono 1 jusqu’à 7 suivi des détonations d’armes ».

Ces zones sont les plus fréquentées, ajoute l’autorité par des bandits en commençant par la ruelle occupée par les vendeurs des pièces détachées en allant vers l’Eglise catholique Saint Tite et Timothée. Un autre lieu d’opération, « c’est vers l’OCRB de Damala, et celle en face de la base aérienne des militaires français, sortie de l’aéroport » a confié cette source.

Un autre fait remonte le 25 mai dernier, dit-il, où « trois jeunes ont été braqués et leurs biens ont été emportés par les malfrats. La même nuit, deux femmes ont été violées par d’autres bandits au alors qu’elles partaient pour la recherche d’eau potable », a fait savoir le premier adjoint au maire.

Dans le quartier appelé « Tapis Rouge », selon le bilan, quatre conducteurs de taxi-motos ont été grièvement blessés et des motos ont été également emportées aux environs de 4 heures du matin. Le lendemain deux personnes ont trouvé la mort suite de coups et blessures perpétrés par des inconnus armés sur la rue Mama Ndoyo au quartier Galabadja dans le 8^ème  après un braquage, ajoute Moustapha Bala.

L’article 68 du code pénal de la République Centrafricaine condamne les actes tels que des coups et blessures volontaires, le braquage à main armée, le meurtre. Selon cet article, « sera condamné de deux à Cinq ans et d’une amande allant de 100. 002 à 500.000 FCFA, tout individu qui aurait fait des coups et blessures volontaires ».

Auguste Bati-Kalamet.

Centrafrique : 16,91% de sujets politiques traités par les médias en avril selon le Haut Conseil de la Communication 

BANGUI, le 08 juin 2019 (RJDH) --- Le Haut Conseil de la Communication(HCC) dans son rapport de monitoring du mois d’avril a indiqué que les sujets politiques sont les plus traités par les médias au profit des autres tels que humanitaire, social, éducation et les Droits de l’Homme. La présentation a été faite le vendredi 07 juin 2019 à Bangui.  

Ce rapport du HCC du mois d’avril 2019 dresse un tableau sur les grandes éditions des radios et télévisions dans le pays. Les sujets abordés par les médias en Centrafrique depuis le 1^er jusqu’au 30 avril 2019 sont dominés beaucoup plus par l’actualité politique et des annonces. Le rapport indique que les sujets humanitaires, sociaux et autres sont moins traités dans les différents organes de presse, « cette session qui a été organisée par le HCC a l’intention des journalistes est une session qui permet d’apporter des éléments d’analyse et de réflexion aux journalistes à travers leurs publications. 

Les présentations du rapport de monitoring  permettent  au HCC d’évaluer les uns et les autres sur ce qu’ils font afin d’améliorer la qualité de production.« La sélection des medias a été opérée selon trois critères à savoir, l’audience, la représentativité, et la régularité» a présenté Hubert Mary Djamany, Chargé de l’audiovisuel du secteur public et privé au Haut Conseil de la Communication.

Le haut conseiller a souligné quelques imperfections qui entravent le bon travail de monitoring par le HCC, qui l’organe de régulation des medias en Centrafrique, « les éléments que nous avons présentés lors de cette rencontre vont nous permettre de comprendre ce que nous devrons faire. Il y a des imperfections par exemple les difficultés de matériels pour faire le monitoring des médias. Mais à travers les contributions des médias, je pense que, nous allons améliorer davantage ce déficit», a-t-il fait savoir.

Le mois de mars 2019, le rapport du Haut Conseil de la Communication était porté sur la problématique de l’eau potable en Centrafrique.

Pamela Dounian-Doté.

Centrafrique : L’article 155 du code électoral détermine les critères d’éligibilité pour les candidats au sénatoriales

 
BANGUI, le 08 Juin 2019(RJDH)---Le code électoral de la République Centrafricaine adopté par le parlement le 23 avril 2019 présente des critères pour les candidats aux élections sénatoriales. Les candidats au sénatorial doit selon l’article 155 disposé d’un diplôme de licence ou son équivalent et payer une caution de 250.000 francs CFA. 

Considérant que l’article 155 du code électoral précise que « l’Assemblée nationale et le Sénat sont les deux chambres qui constituent le parlement » de la République Centrafricaine.  Les représentants élus des collectivités territoriales élisent au suffrage universel indirect pour une durée de cinq ans, les citoyens qui constituent le sénat et portent le titre de « sénateur ».

Tous citoyen centrafricain dit le code, qui a qualité d’électeur peut être élu sénat dans les conditions et sous réserve. Ne peut être élu candidat aux élections sénatoriales, les hommes et les femmes remplissant les conditions suivantes : « Etre de nationalité centrafricaine, être âgé de trente cinq ans au moins le jour du dépôt de dossier de candidature, être inscrit sur la liste électorale définitive de la circonscription  électorale dans laquelle la candidature est présentée. Avoir sa résidence et présenter l’attestation de propriété bâtie ou domicile ou résidence  dans la circonscription ou des intérêts politiques économique des liens socioculturels », précise le code électoral.

Le candidat doit être titulaire d’un diplôme de licence ou son équivalent, justifié d’une expérience professionnelle d’au moins dix années dans les domaines économique politique, social culturel ou toutes autres matières d’intérêt public. N’avoir pas fait l’objet de condamnation, jouir de ses droits civique, de bonne  moralité, santé

L’article 161 du code électoral fixe la caution à 250.000 francs pour les candidats au sénatorial.

Judicaël Yongo. 

http://www.gabonactu.com  samedi 8 juin 2019

Libreville, 8 juin (Gabonactu.com) – Cinq chefs d’Etat africains sont arrivés à Libreville pour participer à la messe œcuménique organisée au palais présidentielle dans le cadre de la commémoration du 10ème anniversaire de la disparition de l’ancien président gabonais, Omar Bongo Ondimba.

Les premiers à fouler vendredi le sol gabonais sont le congolais Denis Sassou Nguesso et le centrafricain Faustin Archange Touadera. Ils ont été suivis dans la soirée de vendredi par le président du Mali, Ibrahim Boubacar Keita.

Le président togolais, Faure Gnassingbé est arrivé à Libreville samedi peu après 9 heures locales (8 h TU). Teodoro Obiang Nguéma de la Guinée Equatoriale est le 5ème chef d’Etat étranger arrivé à Libreville.

La messe sera dite par l’imam de la mosquée centrale de Libreville, l’archevêque de Libreville, le président de l’église évangélique du Gabon et un représentant des églises de réveil.

Né chrétien sous le nom d’Albert Bernard Bongo, l’ancien chef de l’Etat gabonais s’était reconverti à l’islam pour devenir El Hadj Omar Bongo Ondimba. Durant son long règne il a prôné la tolérance religieuse et fréquentait la cathédrale de Libreville. Lors de son décès, une messe œcuménique avait clos les funérailles à Libreville avant son inhumation dans son fief de Franceville où il repose en paix.

Le président Denis Sassou Nguesso et Faure Gnassingbé pourraient se rendre ce samedi à Franceville pour déposer une gerbe de fleurs au mausolée Omar Bongo Ondimba. L’on ne sait pas si les autres dirigeants effectueront ce déplacement.

Carl Nsitou

Sassou Nguesso et Touadera à Libreville pour le 10ème anniversaire de la disparition d’Omar Bongo Ondimba

http://www.gabonactu.com samedi 8 juin 2019

Libreville, 7 juin (Gabonactu.com) – Les chefs d’Etat du Congo Brazzaville, Denis Sassou Nguesso et de la République centrafricaine, Faustin Archange Touadera sont arrivés vendredi à Libreville où ils participent ce samedi à la célébration du 10ème anniversaire de la disparition d’Omar Bongo Ondimba qui a dirigé le Gabon de 1967 à 2009.

Les deux chefs d’Etat rencontrent aussi pour la première fois leur homologue gabonais, Ali Bongo Ondimba depuis son accident vasculaire cérébral (AVC) le 24 octobre dernier à Riyad en Arabie saoudite.

Plusieurs autres chefs d’Etat sont attendus à Libreville pour commémorer le 10ème anniversaire de la mort d’Omar Bongo Ondimba décédé au pouvoir le 8 juin 2009 à Barcelone en Espagne après avoir dirigé le Gabon sans discontinue durant 41 ans.

A son décès, son fils Ali Bongo Ondimba lui a succédé à l’occasion de l’élection présidentielle anticipée organisée en août 2009.

Antoine Relaxe

BANGUI, 6 juin (Xinhua) -- Les éléments armés du mouvement rebelle RJ (Révolution-Justice) d'Armel Ningatouloum Sayo opérant dans l'extrême nord-ouest et l'ouest de la République centrafricaine (RCA) ont été complètement désarmés, a appris Xinhua jeudi de l'équipe mobile de désarmement de retour dans la capitale centrafricaine Bangui.

"Il n'existe plus de combattants des RJ dans les localités sillonnées par la mission", a affirmé jeudi le capitaine Guy-Sylvain Goné, chef de mission du désarmement et de la démobilisation. Il a précisé que le dernier combattant à remettre ses armes et à se conformer au processus est l'ancien chef d'état-major des RJ, Luther Bétoumbam.

D'après le règlement, les ex-combattants ont deux options après le désarmement : soit rejoindre les rangs de l'armée, soit opter pour l'intégration socioéconomique dans la filière de leur choix. A ce titre, ils doivent subir une formation dans le domaine choisi puis se voir dotés d'un kit d'installation à l'issue de leur formation.

Le chef des RJ, Ningatouloum Sayo, faisait partie des quatorze groupes armés signataires de l'accord de paix avec l'Etat centrafricain du 6 février dernier. Dans le cadre de la mise en œuvre dudit accord, il a été nommé Haut-commissaire en charge de la Jeunesse pionnière nationale (JPN), avec rang et prérogatives de ministre.

Séminaire de vulgarisation de l’Accord Politique pour la Paix et la Réconciliation en République Centrafricaine auprès des Maires et Chefs de groupements de Bangui

L’ACCORD POLITIQUE POUR LA PAIX ET LA RECONCILIATION EN REPUBLIQUE CENTRAFRICAINE DIT L’ACCORD DE PAIX DE KHARTOUM

BANGUI 7 JUIN 2019

Par Martin ZIGUELE

Député, Ancien Premier Ministre

1- La situation de notre pays avant l’Accord de Paix

• À la suite du retour à la démocratie et au multipartisme consacré par les élections groupées de 1992 et 1993, beaucoup de nos compatriotes ont à juste titre pensé que la suite de la vie politique nationale allait être « un long fleuve tranquille », avec des alternances démocratiques régulières au pouvoir.
•  Cependant, dès après ces élections, notre pays la République centrafricaine a connu de très graves mutineries militaires en 1993-1994, puis en 1996-1997, elle a véritablement noué avec le  phénomène des groupes armés avec la  première rébellion politico-militaire à partir de 2002, qui est parvenue au pouvoir sous le vocable de « Libérateurs », avec la participation notable d’acteurs étrangers, provenant notamment des pays voisins, et qui sont devenus pour certains les chefs de certains groupes armés qui sévissent aujourd’hui dans notre pays.
• En 2006 et 2007 naquirent les premières rébellions post « Libérateurs » à savoir l’UFDR dans le Nord-Est (dont la descente sur Bangui a été stoppée par l’aviation française en 2006) et l’APRD dans le Nord-Ouest : ces deux mouvements ont muté pour se retrouver sous d’autres dénominations, dans le champ des groupes armés aujourd’hui.
• En 2012, il y’a eu regroupement de ces différents groupes armés dans un mouvement unique la Séléka qui prendra le pouvoir en mars 2014, pour s’auto dissoudre en 2013 puis éclater en plusieurs mouvements pilotés par des anciens acteurs de la crise ou des anciens coupeurs de route, en tout cas par beaucoup d’acteurs de la première rébellion de 2002.
• Par réaction aux exactions commises par les Sélékas sont nés les mouvements d’auto-défense dits Anti-balakas, qui eux également ont éclaté en au moins trois tendances : les Anti-Balakas Mokom, les Anti-Balakas Ngaissona et les groupes autonomes.

2- Les Conséquences de cet état de guerre civile permanente pour notre pays

Sur la société :

• Des massacres des populations civiles innocentes, des violations massives des droits de l’homme, une furie destructrice des biens publics et privés, des déplacements massifs des populations vers des sites de refuge et vers l’étranger ;
• Une destruction sans précédent du tissu social et de la cohésion nationale, avec l’apparition de pulsions communautaristes fondées sur les particularismes culturels et religieux ;
• La transformation insidieuse de notre société en une société de violence : violences verbales, violences psychologiques et violences physiques.
• Une emprise plus grande de la pauvreté en milieu rural, péri-urbain et urbain ;
• La perte de l’autorité des chefs de famille et des autorités locales (chefs de village, de quartier, de groupe et maires)

  Sur l’Etat centrafricain :

• Des menaces constantes à l’unité nationale par le bais des discours prônant des velléités de sécession. Ces discours défiant l’Etat étaient d’autant plus dangereux que de fâcheux précédents existent dans des pays frères hier en crise : la guerre civile en Somalie qui a abouti à la création du Somaliland (non reconnu) aux côtés de la Somalie ; la guerre civile éthiopienne qui a donné naissance à l’Erythrée (reconnu internationalement) et enfin la guerre civile au Soudan voisin qui est à l’origine de la République du Sud-Soudan (reconnu internationalement) ;
• L’opposition systématique des groupes armés à la présence de l’administration dans les zones sous leur contrôle, et la mise en place d’une administration de substitution essentiellement orientée vers les prélèvements illégaux de fonds. Il faut noter que ces groupes armés n’investissent pas ces fonds dans les secteurs sociaux réputés en retard dans leurs régions, ce qui bat en brèche les leitmotivs habituels relatifs à la marginalisation de leurs régions ;
• Une présence de l’Etat réduite au tiers environ du territoire national, avec la perte de contrôle économique et financier car les groupes armés ont une emprise forte sur le bétail, le café, le diamant et l’or.

3- Qu’apporte ce nouvel Accord de Paix dit Accord de Khartoum ? En quoi est-il différent des précédents ? 

• L’Accord de Paix dit de Khartoum est le huitième accord de paix. La question que se posent tous nos compatriotes est de savoir pour quelles raisons cet Accord apporterait la paix là où les précédents ont tous échoué, surtout que les groupes armés continuent de massacrer les populations civiles, ne se sont pas dissous, continuent à lever des barrières et à gérer l’économie de prédation dans leurs zones.

Les dispositions potentiellement positives de l’Accord :

• Cet Accord de Paix se distingue des précédents par le fait qu’il a été minutieusement préparé en amont par des intervenants indépendants des parties, c’est-à-dire du gouvernement et des groupes armés. En effet, depuis la signature de la Feuille de Route dite de Libreville en juillet 2017 jusqu’en janvier 2019, un travail important a été fait pour préparer le terrain à un Accord de paix crédible, notamment en recueillant sur le terrain les revendications des groupes armés, puis les réponses du gouvernement, pour enfin les traiter avant les discussions finales de Khartoum ;
• Cet Accord de paix a été le premier à réunir le gouvernement centrafricain et 14 hauts-chefs rebelles comme parties, autour de garants et de facilitateurs, qui en sont également signataires.
• Les garants sont les plus grandes institutions politiques de l’Afrique et de la Communauté internationale, à savoir l’Union africaine, les Nations Unies, l’Union européenne, aux côtés des organisations sous régionales africaines (CEEAC et CEMAC) et de pays voisins.
• Dans cet accord, les parties s'engagent à « renoncer » dès la signature de l'accord « à tout recours à la force armée » pour régler leurs différends. Il impose aussi «la cessation immédiate des hostilités», le désarmement tout aussi immédiat des combattants, et la levée des barrières et des contrôles instaurés par les groupes armés ;
• Il prévoit la formation d'un gouvernement inclusif ;
• Il prévoit en outre la création d'« unités spéciales » mixtes pour deux ans, composées de membres des forces de défense et de sécurité et « en majorité » de membres de groupes armés adhérant à l'accord qui auront suivi une formation de deux mois après le processus de « veting » de l’Union européenne  et après le DDRR ;
• Contrairement aux Accords précédents, celui-ci prévoit des mécanismes de mise en œuvre impliquant les garants et facilitateurs, notamment par le Comité Exécutif de Suivi, le Comité de Mise en Œuvre National et les comités locaux ;
• Contrairement encore aux Accords précédents, celui-ci prévoit des sanctions contre les auteurs des violations des engagements souscrits. A noter aussi qu'à la différence des précédents accords qui ont tous échoué, celui-ci renforce le rôle de la Minusca qui pourra détenir ceux qui le violeraient. Il mentionne également d'éventuelles sanctions de la part de l'ONU ou de l'Union africaine.
• Un calendrier de mise en œuvre de l’Accord est annexé à l’Accord et en fait partie intégrante.
• La non-suspension des poursuites judiciaires déjà entamées et la mise en place d’une commission inclusive pour faire l’état des lieux judiciaires et saisir la Commission Vérité Justice et Réconciliation.
• Une place importante est donnée aux chefferies traditionnelles dans le processus de réconciliation.

Remarques générales :

• La République centrafricaine, pour diverses raisons, n’a pas les moyens de faire la guerre. Surtout, elle n’a pas fait le choix politique de faire la guerre. Les forces internationales ont également et publiquement déclaré qu’elles ont pour mandat d’accompagner un processus de paix et non pas de faire la guerre ;
• Un accord de paix est la traduction politique d’une volonté partagée, celle d’aller à la paix mais elle est aussi l’expression juridique et politique d’un rapport de forces sur le terrain qu’il faut avoir la lucidité de bien évaluer.
• L’accord de paix, si on n’a pas gagné la guerre comme les Alliés en 1945 contre les Allemands ou les Japonais, ne peut pas être un Accord de capitulation. Il est, une fois de plus, la réplique d’un rapport de forces ;
• Dans notre cette situation, l’Accord de Paix reste un choix de raison puisque c’est la seule option tenable. Sa réussite tient à notre avis à trois facteurs essentiels :

• Seule l’évolution du rapport de forces sur le terrain en faveur du gouvernement-laquelle comprend la dissolution des groupes armés, la levée des barrières illégales et le retour de l’Etat dans les zones occupées- rendra irréversible et efficace la voie de la paix,
• Le gouvernement tient ses promesses avec courage et même avec audace, je veux parler de la formation d’un gouvernement inclusif, mise en place de la Commission inclusive sur la justice, nomination des responsables des groupes armés à des postes importants malgré une opinion publique contraire. En retour jusqu’ici il n’y a pas de signal crédible donné par les groupes armés dans le sens du respect de leurs engagements. Par conséquent, les garants et les facilitateurs doivent prendre leurs responsabilités en mettant en œuvre effectivement les sanctions en cas de violations flagrantes de l’Accord. « La peur du gendarme est le commencement de la sagesse » dit l’adage. Et le gendarme doit toujours agir pour que force reste à la loi, car en droit un accord est une loi pour les parties signataires.
• La mise en cohérence urgente de la stratégie de globale des FACA et des FSI et la situation militaire sur le terrain.

 Je vous remercie