Centrafrique : Martin Ziguele souhaite la révision de l’accord politique entre le MLPC et le camp présidentiel

PAR JEFFERSON CYRILLE YAPENDE LE 28 NOVEMBRE 2018

BANGUI, 28 novembre 2018 (RJDH)—Le Président du Mouvement de Libération du Peuple Centrafricain (MLPC), Martin Ziguele, allié au régime Touadéra, a souhaité la révision de l’accord politique qui les lie avec le camp de Touadéra pour le réadapter aux contextes socio-politiques actuels. Position exprimée ce mardi 27 novembre 2018 dans l’émission « Actualité et Nous »

Ces derniers temps, le Parti MLPC milite pour la réadaptation de l’accord politique entre le MLPC et le camp présidentiel afin de l’adapter au contexte actuel. La position du MLPC sur ce point a été rendue publique lors de la création du Mouvement Cœurs-Unis à travers le discours prononcé par le Vice-Président du parti, Jean Edouard Gabriel Koyambounou.

Martin Ziguele, Président du MLPC, pense réadapter l’accord aux faits actuels « En droit, on dit innovation, lorsqu’une situation nouvelle arrive, il faut réadapter le contexte. Nous avons soutenu un candidat indépendant ; maintenant il a un parti politique et le MLPC aussi est un parti politique. Donc il faut qu’on réaligne nos ententes respectives par rapport à ces faits nouveaux, c’est-à-dire la création d’un nouveau parti politique qui soutient le Président de la République », a martelé le Président du MLPC.

Le leader de MPLC poursuit en précisant les clauses classiques de cet accord qui les relie avec le camp présidentiel, « ce sont des clauses classiques ; c’est-à-dire vous soutenez un candidat et lorsqu’il est élu, vous allez faire un programme commun du gouvernement ; vous allez vous consulter régulièrement chaque fois qu’il y’a des affaires graves dans le pays ; vous allez faire une gestion commune de l’affaire de l’Etat parce que nous  avons soutenu un projet c’est-à-dire soutenir un candidat donc pour mettre en œuvre le projet, nous devrons être sur le terrain avec ce candidat pour faire ce travail ; on doit harmoniser un certain nombre de choses pour la gestion commune », a précisé Martin Ziguele.

Pour dissiper le doute sur cet accord, le numéro 1 du MLPC pense, pour sa part, revoir cela parce que, selon lui, il y’a un mouvement politique  récemment créé qui se réclame ouvertement du Chef de l’Etat.

Tout porte à croire qu’aujourd’hui le Président de la République a du mal à gérer ou à maintenir des alliances qu’il tisse. Avec la proposition de la révision de l’accord politique entre le camp présidentiel et le MLPC, se dirige-t-on vers un divorce entre Martin Ziguele et Touadéra ?

Centrafrique : Une des bases des auto-défenses du KM5 détruite par les forces de l’ordre

PAR RJDH LE 23 NOVEMBRE 2018

BANGUI, 23 novembre 2018 (RJDH)—Une des bases des éléments auto-défenses du KM5, a été détruite hier par une équipe des forces de l’ordre. L’information est confirmée au RJDH par des sources policières qui parlent de riposte après l’attaque du commissariat du 5ème arrondissement.

La base des éléments d’auto-défenses, serait située proche du rond-point du 5^ème arrondissement. Des informations RJDH, confirmées par des sources policières font état de la destruction de ladite base et de son contrôle dans la soirée du jeudi par des éléments de l’Office Centrafricain pour la Répression du Banditisme (OCRB).

Même si certaines sources parlent de l’arrestation d’un certain nombre d’auto-défense, information non confirmée par des sources proches du parquet, contactées par le RJDH, « pour le moment, il n’y a pas eu d’arrestation qui soit portée à notre connaissance mais la destruction de l’une des bases de ces hommes armés et son contrôle par les forces légitimes est un fait », confie une de ces sources.

Dans les couloirs de la Direction générale de la police, on parle d’une riposte qui a débouché sur la base aujourd’hui contrôlée par les policiers, « ils ont attaqué une partie de la population civile en plus ils ont tenté de prendre le commissariat du 5^ème pour une fois de plus le piller. C’est face à ces actes que nous avons réagi pour les repousser jusqu’au niveau de la base que nous contrôlons pour la satisfaction de toute la population », explique sous anonymat, un cadre de la police.

Les proches du leader des auto-défenses de Km5 que nous avons pu joindre, rejettent la version de la police. Ils reconnaissent avoir eu des accrochages avec des forces de l’ordre qu’ils accusent de vouloir détruire le Km5, « ils n’ont pris aucune base mais il y a eu combats qui d’ailleurs continuent », relate Nour, un élément auto-défense contacté par le RJDH.

La situation sécuritaire au Km5 est délétère depuis que Force, leader des auto-défenses du Km5, a accusé les forces russes d’avoir attaqué par drone son domicile dans la nuit du 16 au 17 novembre. Depuis, des villes mortes et des marches ont paralysé le 3^ème arrondissement.

Lu pour vous 

15 Novembre 2018

Évêché d’Alindao, une petite ville à 500 km au sud-est de Bangui, en République Centrafricaine. Il est 5 heures du matin. Je me réveille en même temps que tous mes voisins, les « déplacés » du « site catholique ».

Que sait-on de l’attaque contre l’évêché d’Alindao, en Centrafrique ?

Le camp s’est créé spontanément en mai 2017, lors d’affrontements entre milices antibalaka (groupes d’autodéfense villageois), majoritairement des Chrétiens, et l’une des composantes de l’ex-rebellion séléka, musulmane : l’UPC. UPC comme Union pour la Paix en Centrafrique, mais ne vous laissez pas abuser par le nom, nous avons ici affaire à des professionnels de la prédation sans projet politique national, comme ils s’en trouvent beaucoup en RCA ces dernières années. Jusqu’en mai 2017, cette ville d’Alindao était relativement préservée par le conflit centrafricain. Elle n’avait connu que, si l’on peut dire, la mise à sac de janvier 2013, lorsque les séléka s’emparaient l’une après l’autre des localités du pays. Depuis la ville vivait sous « administration » de l’UPC, difficilement donc, mais elle vivait. Tout a changé suite à ces affrontements de mai 2017, et aux sanglantes représailles exercées par les miliciens séléka. Quatre camps se sont constitués, dont celui-ci, le site catholique (appelé ainsi car situé sur et à proximité de la concession de l’évêché). Il est de loin le plus important, regroupant à lui seul plus de personnes (quelque 26 000) qu’il n’y avait d’habitants à Alindao avant ces massacres. Car la plupart des villages environnants ont aussi été détruits par les UPC et désertés par leurs habitants. La ville n’en est plus vraiment une, constituée de sites de déplacés regroupant pour l’essentiel les chrétiens et animistes, sous la protection des casques bleus de la Minusca (1), et d’un quartier musulman protégé par les séléka. La coexistence paisible qui a longtemps prévalu entre les différentes confessions n’est plus qu’un souvenir, qu’un regret.

En Centrafrique, donner la parole aux victimes pour construire l’avenir

Qu’est-ce qu’un site de déplacés ? Dans un dédale de petits sentiers, les huttes de bambou et de paille s’entassent les unes sur les autres. Mais cette confusion n’est qu’apparente, le camp est organisé par blocs, onze ici, dont les noms montrent qu’on est bien dans le site occupé par des chrétiens : Samarie, Jéricho, Jérusalem, etc. Les humanitaires (outre la Caritas, citons Action Contre la Faim et Cordaid en particulier) ont fourni des bâches pour protéger les déplacés de la pluie, et surtout, ont efficacement « fait du WASH » (entendez Water Sanitation and Hygiene), c’est-à-dire développé l’accès à l’eau potable et aménagé des latrines, essentiel pour éviter des épidémies de choléra dans ces espaces improvisés de forte concentration humaine. Mais les déplacés ne comptent pas sur l’aide humanitaire pour survivre. Paysans, ils s’efforcent de se rendre au champ pour travailler leurs parcelles de manioc, de maïs, d’arachide. Ce qui est dangereux. On ne compte plus les personnes abattues par les séléka, alors qu’elles s’étaient trop éloignées du site pour leurs activités agricoles.

Ces derniers temps, la tension est montée. Les leaders de l’UPC accusent les religieux catholiques de susciter le désordre, en abritant de nombreux antibalaka sur le site, et même en leur fournissant les armes et les munitions leur permettant de s’en prendre à des musulmans. Accusation sans fondement, mais en suite de laquelle ils exigent que le camp soit vidé, que les familles retournent dans leur quartier ou leur village. Ce qu’aucune n’est prête à faire, étant donné l’insécurité qui perdure, et parce que souvent, elles n’ont plus de maison. La vraie raison de cette hostilité vis-à-vis de l’Église catholique est sans doute ailleurs : il s’agit de la seule institution concurrente à l’administration séléka, dans une région où, de fait, l’État centrafricain n’a strictement aucune prise. Dans « l’État UPC », réminiscence des sultanats précoloniaux, les églises chrétiennes n’ont pas leur place, des empêcheurs de piller en rond, en quelque sorte…

Ce 15 novembre donc, la décision est prise par l’UPC, celle d’éradiquer ce site, repère d’antibalaka, et cet évêché, leur « protecteur ». Une agression d’un musulman, aux circonstances peu claires, sert de prétexte. Dans les jours qui ont suivi, sur Radio France Internationale (qui se contente de relayer la version officielle de la Minusca), on parle d’un affrontement entre groupes armés. Faux. Il s’agit d’une razzia, dans les règles de l’art : terroriser, tuer, piller, détruire. Les tirs, très intenses, durent de 8 heures du matin à la nuit tombée. Trois vagues d’assaillants et de pillards se succèdent, les séléka d’Alindao, puis des « renforts » venus d’une petite ville à 60 km, désirant prendre leur part, et enfin une partie de la population musulmane de la ville, venant, comme c’est l’usage, ramasser les miettes laissées par les hommes en armes.

Évêque, en sango cela se dit Kota Bwa, littéralement grand prêtre. Et plus que jamais Mgr Cyr-Nestor Yapaupa, l’évêque du lieu, mérite ce titre. Il incite les habitants du site à fuir en brousse alors qu’ils viennent se réfugier autour de l’évêché. Beaucoup lui doivent la vie. Il discute calmement avec les séléka, tentant de freiner leur violence et leur enthousiasme. Car ils sont contents, tous ces gamins, leurs éclats de rire contrastent avec la peur des déplacés, avec la nôtre. C’est un grand jour pour eux, enfin ils ont détruit ce repère d’antibalaka et se sont bien servis au passage. Ce fait d’armes n’a pourtant rien de glorieux. Face à eux, à peine quelques jeunes armés de fusils artisanaux, bien vite mis en fuite. Et surtout, un contingent mauritanien de la Minusca complètement passif. 26 000 personnes fuyant en brousse, les 11 blocs du camp tout ou partie calcinés, les bâtiments catholiques pillés et pour certains incendiés au lance-roquettes, pour le plaisir, pour le symbole. Et les casques bleus ne bougent pas, les soldats de la paix restent terrés derrière leurs protections, autour du site. De quoi une nouvelle fois alimenter les accusations de collusion entre Minusca mauritaniens et séléka, religion oblige. Collusion ou pas, terrible incurie, une nouvelle fois de ces onusiens et leurs opérations de « maintien de la paix ».

Vendredi 16 novembre

Nous revenons sur le site, sous la protection des Minusca, burundais cette fois. La fumée, âpre, nous prend à la gorge. A perte de vue, des cendres, du bois ou des récoltes qui terminent de se consumer.

Des corps, souvent calcinés, commencent à être mis en terre. Deux prêtres comptent parmi les quelque soixante victimes. Dans l’enceinte du presbytère, comme tant d’autres, une jeune maman est penchée sur les ruines fumantes de ce qui était la hutte familiale, recherchant ce qui n’a pas été brûlé, ou pillé . Il faudra toute recommencer, une fois encore. Mais où, et avec quelle sécurité ? Cette jeune femme m’interpelle, me demandant ce qu’il faut faire maintenant, où il faut aller, elle pleure. Je m’éloigne.

Samedi 17 novembre.

Les séléka permettent enfin à la Croix-Rouge centrafricaine de pénétrer sur le site, pour terminer le travail d’inhumation des corps. Ces volontaires sont sous la protection des casques bleus, qui semblent craindre de nouveaux incidents. D’ailleurs les antibalaka commencent à faire entendre leur colère et leur soif de vengeance. Le cycle des violences risque bien de se poursuivre, ici et ailleurs, tant que perdurera l’impunité des pillards et des massacreurs, quelle que soit la religion dont ils se réclament.

Épilogue

Dimanche 18 novembre après-midi, je suis dans l’hélicoptère de la Minusca qui nous ramène vers Bangui. Cela n’a pas été simple de rentrer. Nous nous sommes vus refuser l’accès au vol humanitaire usuel, de l’UNHAS (2), par le responsable du PAM (3) en Centrafrique. La raison avancée : les UN se doivent de conserver toute neutralité dans le conflit, et donc l’UNHAS ne peut dans ce contexte accepter des prêtres et des personnels de la Caritas. Vous ne parlez pas la novlangue UN ? je traduis : nous ne sommes pas les victimes d’une razzia, mais des belligérants. Me voilà donc considéré par ce technocrate onusien comme un chef de milice antibalaka, de même que les prêtres et l’économe du diocèse qui m’accompagnent. Bizarrement peut-être, j’en veux presque plus à ce monsieur, rentier parmi beaucoup d’autres de la crise centrafricaine, qu’aux gamins de la séléka.

(1) MINUSCA : Mission multidimensionnelle intégrée des Nations unies pour la stabilisation en Centrafrique, déployée en avril 2014.

(2) UNHAS : United Nations Humanitarian Air Service.

(3) PAM : Programme Alimentaire Mondial, en charge aussi de l’UNHAS.

Lu pour vous 

REPORTAGE

Centrafrique : l’engrenage sans fin des représailles

Par Maria Malagardis, envoyée spéciale à Bangui Libération — 27 novembre 2018 à 20:16

Le 1er décembre à Bangui,des vendeurs ambulants regardent les répétitions du défilé de la fête nationale. 

Un nouveau massacre dans un camp de réfugiés chrétiens près de Bangui a fait, le 15 novembre, plus de 60 morts. L’archevêque de la capitale témoigne des violences intercommunautaires commises par les différentes milices.

C’était une marée humaine déferlant sur un camp de déplacés. Pour tuer, brûler, piller. Voilà en substance ce qu’a raconté Monseigneur Dieudonné Nzapalainga lundi à Bangui, peu après son retour d’Alindao. L’archevêque de Bangui s’y était rendu pour comprendre de lui-même le carnage qui s’était produit une semaine auparavant, le 15 novembre, dans cette petite localité à 300 kilomètres à l’est de la capitale. En quelques heures, plus de 60 personnes y ont perdu la vie, alors que 20 000 déplacés qui se trouvaient dans ce camp, désormais réduit en cendres, se sont éparpillés dans la brousse. «Ils se trouvent pour la plupart dans un petit village à sept kilomètres. Ils n’ont rien à manger. J’ai vu un homme gratter le sol pour ramasser des grains de riz, j’ai rencontré un enseignant dont la femme a été tuée, la maison brûlée. Il n’a plus rien. Il venait de rouvrir une classe de sixième, tout est compromis désormais», souligne l’archevêque d’une voix vibrante.

Rumeur en ville

En Centrafrique, le massacre d’Alindao a frappé les esprits. Les meurtres de trois musulmans, peu avant le 15 novembre, ont mis le feu aux poudres. La minorité musulmane de la ville s’est vengée en détruisant et tuant ceux qu’elle considérait comme complices : des chrétiens réfugiés sur un de ces innombrables sites disséminés à travers le pays. Mais personne n’est dupe, la zone est sous le contrôle d’un seigneur de guerre, Ali Darassa, à la tête d’une milice, dont le nom, l’Unité pour la paix en Centrafrique (UPC), reflète assez mal les intentions prédatrices.

Deux semaines avant le drame d’Alindao, c’est à Batangafo, 350 kilomètres au nord de Bangui, que 10 000 déplacés ont dû quitter brusquement leur site, entièrement incendié, pour se réfugier à l’hôpital local après un affrontement entre groupes rivaux.

La capitale peut sembler plus paisible. Pourtant, au moins sept personnes y ont été tuées la semaine dernière, dans le seul quartier où se regroupent encore les musulmans : le PK5, une enclave sous la coupe de groupes d’autodéfense. Les musulmans en sortent rarement et les chrétiens ne s’y aventurent pas en période de tension, comme c’est le cas actuellement. «Aujourd’hui, ça tire à PK5», prévient la rumeur en ville, comme s’il s’agissait d’un nouvel orage passager. D’ailleurs, personne ne cherche réellement à connaître la raison de ces nouveaux affrontements : rivalités entre groupes d’autodéfense ? Entre ces derniers et des commerçants qui résistent au racket dont ils font l’objet ?

Le pont Jackson sert alors de ligne de démarcation avec le reste de la capitale. Dans ces périodes orageuses, la plupart des taxis s’y arrêtent et les patrouilles de la Minusca, la force des Nations unies en Centrafrique, font également demi-tour. A l’intérieur de l’enclave, dès que les tirs cessent, la vie semble suivre son cours, mais les innombrables échoppes fermées qui s’alignent le long de rues poussiéreuses reflètent la peur qui ronge ce quartier aux allures de village, toujours considéré comme le poumon économique de la capitale.

Bain de sang

Ce début de saison sèche est aussi celui de la saison judiciaire : les tribunaux ont rouvert leurs portes le 19 novembre. Il n’y en a plus que deux dans tout le pays : à Bangui et dans la ville de Berberati. La radio diffuse les audiences en direct, et le plus souvent en sango, la langue nationale. Les mots «Séléka» et «antibalaka» résonnent parfois dans les transistors, lorsque le procès concerne l’une des deux forces antagonistes qui ont émergé lors de la crise de 2013-2014. Celle qui marque encore les esprits, celle qui a fait basculer ce pays pourtant coutumier des mutineries et coups d’Etat, dans un bain de sang d’une ampleur inédite. Avec, d’un côté, les rebelles de la Séléka venus du nord du pays pour s’emparer de la capitale en mars 2013, avant d’en être chassés après l’intervention de la Minusca et de l’opération française Sangaris. Face à ces rebelles, on trouve les antibalaka, groupes d’autodéfense apparus après la prise de Bangui par la Séléka.

Les uns et les autres ont semé la terreur et ont été vite identifiés aux deux communautés religieuses du pays : la minorité musulmane pour les Séléka, la majorité chrétienne pour les antibalaka. La suite est classique : dans ce pays qui n’avait jamais connu de conflit religieux, les populations ont été sommées de choisir leur camp, se sont retrouvées prises en otage par des chefs de guerre qui prétendent les défendre pour mieux asseoir leur pouvoir et leurs rackets.

Près de cinq ans plus tard, on en est finalement toujours là. «A Bangui se joue la comédie du pouvoir, dans le reste du pays l’Etat ne contrôle pas grand-chose», constate un expatrié installé de longue date dans la capitale. Entre 2015 et 2016, une relative accalmie avait pu faire espérer une sortie de crise : un président a été élu, l’Union africaine s’est impliquée dans un processus de paix réunissant 14 groupes armés et le pouvoir en place. Mais les négociations traînent en longueur et la résurgence des violences renforce le climat de méfiance.

Quant au président Faustin-Archange Touadera, le voilà soudain renforcé par une alliance imprévue avec la Russie, qui, dans un tour de passe-passe magistral, a obtenu en décembre 2017 la levée partielle de l’embargo sur les armes, à laquelle elle s’était jusqu’alors toujours opposée au sein du Conseil de sécurité.

Guerre froide à l’ONU

L’intrusion des Russes, dans ce pays misérable mais doté d’immenses ressources minières, brouille encore plus les cartes au moment où les violences repartent à la hausse. Au niveau international, des rivalités rappelant la guerre froide s’esquissent au sein même du Conseil de sécurité, depuis que les Russes estiment avoir aussi leur mot à dire, fournissent des armes et s’imposent sur le terrain à travers des sociétés privées, sur le plan militaire comme économique. Mi-novembre, ces divergences feutrées ont bloqué le renouvellement du mandat de la Minusca, reporté au 15 décembre.

Sur place, l’offensive russe a également bouleversé le rapport de force. Depuis peu, une virulente campagne de presse locale accuse la Minusca et la France de vouloir déstabiliser le pays. Les tueries les plus récentes, à Batangafo et Alindao, ont renforcé ces voix critiques qui dénoncent l’impuissance des Casques bleus. Et y voient parfois la preuve d’un complot ourdi avec l’ancien colonisateur. Au sein du pouvoir en place, comme de l’Eglise catholique, on ne renie pas toujours ces thèses potentiellement explosives.

«A Alindao, pendant le massacre, les Casques bleus mauritaniens se tenaient à l’écart et riaient», a ainsi asséné, sans preuves, l’évêque de Bossangoa, présent lundi aux côtés de l’archevêque de Bangui. Lequel a demandé aux chrétiens de ne pas participer à la fête de l’Indépendance prévue le 1^er décembre pour se consacrer à une journée de prières en mémoire des victimes des récentes tueries. Il est vrai que dans cette ambiance complotiste, alimentée par des rumeurs incendiaires et l’impuissance face à la résurgence des violences, la fête aura un goût un peu amer.

Maria Malagardis envoyée spéciale à Bangui

https://www.radiondekeluka.org lundi 26 novembre 2018 13:48

Les Partis politiques de l'opposition démocratique ont haussé le ton ce 26 novembre sur la tuerie de masse à Alindao dans la préfecture de la Basse Kotto. Ils ont exigé la démission du Gouvernement de Simplice Mathieu Sarandji, en réaction au carnage de la ville de Alindao mi novembre. Ces partis politiques ont appelé à l’observation d'une ville morte de 3 jours à partir du 1er décembre.

Les leaders des Partis politiques ont des griefs à l’endroit du Gouvernement et de la Minusca. « Le peuple est désemparé. Nous, partis politiques et organisations de la société civile, condamnons avec fermeté toutes les tueries sur l’ensemble du territoire. Nous réclamons le retrait des contingents Pakistanais et Mauritaniens de la Minusca. Nous exigeons la démission sans délai du Gouvernement Sarandji, tout en consacrant la feuille de route de l’Union Africaine, unique voie de sortie de crise », a déclaré Ferdinand Alexandre Nguendet, président du RPR, le Rassemblement pour la République, un membre du collectif.

Une approche légitime soutenue par Joseph Béndounga, président du Mouvement démocratique pour la renaissance et l'évolution de Centrafrique (MDREC). Ce leader politique a appelé au boycott du défilé du 1^er décembre. « Tous les habitants dans les zones sous contrôle des rebelles souffrent. Dans ce contexte, comment voulez vous qu’on fasse le  défilé ? », s'est-il interrogé souhaitant « que personne ne fasse le défilé le 1^er décembre ».

La semaine dernière, le Mouvement Initiative de Transformation par Action (ITA) de Dominique Yandoka a demandé la démission du Gouvernement Simplice Mathieu Sarandji. pour son incapacité à protéger la population civile

Ces prises de position interviennent après l’interpellation du Premier ministre à l'Assemblée Nationale sur les événements dramatiques de la ville de Alindao. Interpellation au cours de laquelle, le chef de Gouvernement a rendu responsable la Minusca dans la non protection des populations civiles.      

https://www.radiondekeluka.org  lundi 26 novembre 2018 14:43

Les évêques de Centrafrique n’ont pas baissé de ton face à l’insécurité galopante dans le pays. Deux prêtres du diocèse d’Alindao et une soixantaine de civils  ont perdu la vie le 15 novembre dans une attaque menée par les rebelles de l’UPC contre un site de personne déplacées. Les prélats ont exprimé ce 26 novembre leurs désarrois en appelant à une journée de deuil le 1er décembre 2018.

La position de l’Eglise catholique fait suite à une visite du cardinal métropolitain de Bangui Dieudonné Nzapalaïnga à Alindao au centre du pays, lieu du drame où les deux prêtres ont été tués.

La colère de l’Eglise va vers la Minusca. « A chaque fois, nous en sortons avec des promesses, des investigations vont être faites, les coupables seront traduites en justice, la protection de la population va être davantage assurée. Rien de toutes ses promesses n’est mis en exécution. A Batangafo, pendant qu’on exécutait, tuait, volait les biens de la population civile, le contingent pakistanais de la Minusca était là et se contentait seulement de prendre la photo à 7 mètres de l’évêque et riait » a accusé Mgr Nongo Azagbia.    

Le       Cardinal Dieudonné Nzapalaïnga alerte et met en garde « Payer sur le sang des Centrafricains, allons-nous continuer ainsi à sacrifier notre peuple ? Viendra un moment où nous centrafricains on doit se dire ce pays nous appartient, on a le sursaut patriotique, on doit se pouvoir en face. Peut-être tous ceux qui tirent les ficèles pourront se retirer mais nous, nous allons rester. Et les gens l’ont dit à Alindao. Il faut qu’on se dise les vraies choses, tous ceux qui ont des intérêts peut être économiques et autres, mais qu’est ce que moi centrafricain j’ai ? ».

Dans ce même élan, l’église met en cause le gouvernement dans son travail régalien de protéger la population civile. Plusieurs fidèles de l’Eglise catholique ont honoré de leur présence cette conférence où le mot d’ordre est donné de ne pas observer les festivités du 1er décembre.