(La Croix 25/11/2009)

Selon le dernier rapport de l'Onusida, le nombre de nouvelles infections a diminué de 17 % entre 2001 et 2008.

L’épidémie de VIH-sida ralentit sa progression dans le monde. Le nombre de nouvelles infections a diminué de 17 % entre 2001 et 2008, passant de 3,27 millions de nouveaux cas à 2,7 millions, constate le dernier rapport annuel de l’Onusida, le programme des Nations unies de lutte contre la maladie. Ce recul s’observe essentiellement en Afrique subsaharienne, qui reste cependant de loin la zone la plus touchée avec plus de 22 millions de porteurs du virus sur un total de 33,4 millions dans le monde.

« La tendance actuelle est due, en partie du moins, à la prévention du VIH », a précisé Michel Sidibé, directeur exécutif de l’Onusida. L’organisme estime que les campagnes pour l’utilisation du préservatif, dans les milieux de la prostitution mais aussi parmi le reste de la population, ont fait reculer la transmission.

Deuxième explication, la diminution de la transmission de la mère au fœtus. En 2008, environ 45 % des femmes enceintes séropositives ont reçu un traitement préventif contre 10 % en 2004.

Au total, 60 millions de personnes ont été infectées depuis la découverte de la maladie au début des années 1980 et environ 25 millions d’entre elles sont décédées, dont deux millions l’an dernier. L’Afrique subsaharienne a déploré le plus grand nombre de victimes (1,4 million) en 2008, loin devant l’Asie (379 000) et les anciens pays de l’Union soviétique (87 000).


Olivier TALLÈS

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Source : senego.com 17 novembre, 2009 à 5 h 21 min

L’Inter-17/11/2009

*La réaction des artistes

De retour en Côte d’Ivoire, voici ce qui se raconte sur eux dans la capitale centrafricaine. « Gohou et ses amis se sont fait rouler dans la farine par un des leurs qui vit ici en Centrafrique. Ils ont séjourné et mangé dans un hôtel. A la fin, ils ne voulaient pas payer la facture d’hôtel. Il a fallu la gendarmerie pour qu’ils règlent la note… », a révélé la presse centrafricaine dans une de ses publications. « Les soirées qu’ils ont organisées n’ont été que des fiasco, sauf la dernière qui leur a permis de régler un certain nombre de problèmes. De plus, ils sont venus en surnombre… », a soutenu pour sa part une consœur de la radio nationale centrafricaine dans un message qu’elle nous a fait parvenir. A Bangui, on soutient que c’est une compagnie de téléphonie mobile qui a payé les billets retour de Gohou et ses amis. « Les billets retour des artistes ivoiriens ont été payés par la maison Nation-Link téléphonie mobile… », assure-t-on au pays de Bozizé.

Ambroise Bady, manager du groupe Espoir 2000 ayant pris part au périple Bangui, s’est dit surpris par cette information qui circule en Centrafrique, lorsque nous l’avons joint au téléphone hier vendredi 13 novembre 2009 « Nos billets d’avion retour sont venus d’Abidjan. C’est moi qui suis rentré en contact avec le président Gadji Céli qui est allé voir le ministre Augustin Komoé. Lequel a vu le Président Gbagbo qui a débloqué la situation en nous expédiant des billets d’avion. Ils nous ont envoyé exactement 16 billets, car la structure 225 qui s’occupe de la carrière de Gohou, Nastou, Bohiri, s’est attelée à payer les billets. C’est ça qui est la vérité… », a -t-il-insisté.

Il a indiqué que ce qui se raconte sur le compte des artistes ivoiriens en ce moment à Bangui et donc faux. De plus, il a estimé qu’il y a des artistes ivoiriens qui n’ont pas pu être du voyage, il n’est pas bon de dire que les artistes étaient partis en surnombre au pays de Bozizé. Interrogée, l’artiste Betika n’a pas voulu se prononcer sur la question. « C’est une situation difficile que nous avons vécue là-bas, je ne souhaite plus revenir sur cette affaire… », a-t-elle coupé. Comme on le constate, l’affaire des artistes ivoiriens bloqués en Centrafrique n’a pas fini de livrer ses secrets.

Cet article est aussi publié sur presse.ivorian.net: lien

http://presse.ivorian.net/article/?p=8600

 
NDLR : Jean Francis Bozizé et l'inévitable Patrice Edouard Ngaissona qui avaient cru faire des affaires avec la venue de Gohou et sa bande, étaient pourtant mêlés à ce business qui a fini par tourner au vinaigre.

Bangui, 11 nov. (ACAP) - Le ministre de la sécurité, de l’immigration et de l’ordre public, le Général Jules Bernard Ouandé, a dénoncé, mercredi 11 novembre 2009, « la montée de la criminalité, la pratique de l’escroquerie et de faux et usage de faux », à Bangui, au cours d’un point de presse en présence d’une dizaine de personnes interpellées sur les divers délits.

  Selon le Général Ouandé, un nouveau système de braquage a vu le jour à Bangui et consiste pour les braqueurs d’utiliser des armes blanches en pleine route, à une certaine heure avant de retirer de leurs victimes tout objet précieux ou argent.

Il a expliqué que cette pratique est développée au Kilomètre 5, précisément au niveau du marché Kokoro, du marché Mamadou Mbaïki, à l’issue Koudoukou, au quartier Lakouanga, à Combattants et arrondissement ainsi sur l’avenue Mbaïkoua dans les quatrième et huitième arrondissements de Bangui.

 « Nous ne voulons pas tuer, nous sommes pour la paix et les Droits de l’homme, C’est ce qui doit caractériser la police centrafricaine », a préciser le ministre le Général Ouandé qui a annoncé des mesures qui s’imposent au cas où il n’y aurait pas de changement.

Il a cité le cas du 8 novembre 2009 où, MM. Boris Mobéda, Cyrille Béoroféi et Dieubénit Ibloke ont poignardé une jeune fille à Lakouanga pour de lui prendre de l’argent, tandis que M. Idriss Dérant Francis, chargé de vendre les produits de braquage et un de ses complices se sont fait arrêter par la Police de Zongo, en République Démocratique du Congo.

A Galabadja cependant, un trio a assassiné un jeune garçon de quatorze ans avant de le violer et de jeter son corps au bord de la route.

« La population centrafricaine a raison, la population de Bangui à raison, quand elle se voit menacée, elle se dit où est ma Police? Mais vous assure que la Police fait son travail en dépit des moyens limités dont elle dispose », a rassuré le ministre Ouandé.

Pour ce qui est de l’escroquerie, il a cité le cas de M. Chakir Djibrine, alias Mubarak, 28 ans, nationalité centrafricaine, qui se dit « spécialiste d’escroquerie » au marché central de Bangui.

« M. Chakir Djibrine, alias Moubarak que vous avez là est devant vous est un homme dangereux. Il empoisonne ses victimes dans des bouteilles de yaourt contenant une dose de valium. Après la consommation, la victime est emportée par le sommeil avant d’être dépouillé par M. Chakir Djibril », a indiqué le ministre.

 « Je vais expliquer un de ces cas, un jour, M. Chakir Djibrine va chez une femme dont il venait de faire la connaissance; Amicalement, il lui offre deux boites de yaourt. A peine a-t-elle fini la deuxième boite qu’elle est emportée par un sommeil profond. Et M. Chakir l’a portée comme un bébé dans son lit conjugal pour la violer et emporter tout ce qui était bien dans son salon », a expliqué le Général Ouandé.

M. Roger Ango, dix huit ans, s’illustre quant à lui dans la falsification des diplômes, de visa, de permis internationaux, de la carte nationale d’identité. Il détient toutes les signatures et tous les cachets des autorités politiques et administratives du pays et travaille dans « un réseau qu’il refuse de dévoiler » jusqu’ici.

 « Je demande à ces jeunes de changer. Au cas contraire, je vais prendre les mesures qui s’imposent », a déclaré le ministre de la sécurité, de l’immigration et de l’ordre public, le Général Ouandé.

 Ii a enfin regretté le fait que les personnes jugées et transmises à la maison d'arrêt de Ngaragba sont souvent quelques heures plus tard, libérées avec la complicité de certaines autorités du pays.

 Pour l'heure, toutes les personnes interpellées sur les questions citées ci-haut sont à l'Office centrafricaine de répression du banditisme (OCRB) de Bangui.

Mercredi 11 Novembre 2009 - 14:09

 
NDLR : Il serait intéressant que le général Ouandé donne les noms des autorités du pays qu'il semble bien connaître et qui se font complices des bandits et des délinquants qu'elles font aussitôt libérer  lorsque ceux-ci sont jugés et déférés en prison pour qu'on puisse les dénoncer, ceci afin qu'elles ne recommencent plus.

12 Oct 2009 Mutations

Constat fait lors du 2è synode sur l’Afrique qui se tient à Rome en ce moment.

 Dix mois après la sortie de "Et si Dieu n'aimait pas les Noirs : enquête sur le racisme au Vatican" de Serge Bilé et Ignace Audifac, l'Eglise catholique confirme enfin les révélations contenues dans ce livre. C’est à l’occasion de la deuxième Assemblée synodale pour l'Afrique qui réunit en ce moment à Rome en Italie les évêques africains autour du pape Benoît XVI jusqu’au 25 octobre prochain. Les débats des évêques africains ont notamment dénoncé «les horreurs de l'Afrique telles que le trafic d'êtres humains, les abus de multinationales ou d'Ong, le drame de jeunes filles sorties de Congrégations religieuses, qui tombent dans la prostitution», rapporte Zenith.org. Pour respecter la liberté du débat entre les évêques, «le nom de l'intervenant n'est pas révélé aux journalistes», indique Zenith.org sous la plume de notre confrère Jesús Colina. Plusieurs évêques - au moins quatre, précise Zenith - ont également demandé que le Synode élève la voix contre l'action des multinationales présentes en Afrique, qui exploitent de manière abusive les ressources minières, les bois, qui polluent l'eau, nuisant gravement aux populations locales.

Sur l’épineux problème de la prostitution des sœurs religieuses d’origine africaine au Vatican, un prélat a dénoncé «la situation de jeunes catholiques africaines, poussées par la curiosité de découvrir la vocation à la vie religieuse, qui partent pour l'Europe, afin de discerner leur avenir dans un monastère ou une communauté religieuse, mais qui ne s'intègrent pas dans la vie religieuse et abandonnent la communauté. Il y a eu des cas de jeunes filles, livrées à elles-mêmes dans un pays européen totalement inconnu, qui sont tombées dans les réseaux de la prostitution».

En guise de solution, un père du Synode a expliqué qu'en Rdc (République démocratique du Congo) par exemple, la Conférence épiscopale a demandé que les jeunes ne soient accueillies que dans les communautés religieuses qui ont une présence et une communauté dans ce pays. «C’est une grande victoire pour le journalisme d’investigation», jubile le journaliste camerounais, Ignace Audifac, co-auteur du livre suscité devant cet aveu des prélats africains.
Le Cameroun est représenté à ces assises par une demi dizaine de prélats conduits par le cardinal Christian Tumi. Prennent également part à ces travaux de célèbres prélats africains tels que le cardinal Francis Arinze, préfet émérite de la Congrégation pour le culte divin, le cardinal Wilfrid Fox Napier, O.F.M., archevêque de Durban en Afrique du sud, etc.

Eric Roland Kongou

ZF09100101 - 01-10-2009 Permalink: http://zenit.org/article-22135?l=french

Entretien avec Mgr Jude Thaddeus Okolo

ROME, Jeudi 1er octobre 2009 (ZENIT.org) - Comment lutter contre le sous-développement, la pauvreté, les maladies, comment mettre en œuvre la révolution verte, de quelle manière soutenir l'espérance et convaincre les jeunes à ne pas émigrer, comment se positionner par rapport à l'islam, quels sont les problèmes de l'Eglise en Afrique et la marche à suivre pour les résoudre : toutes ces questions seront débattues lors de la prochaine assemblée spéciale pour l'Afrique du synode des évêques, qui s'ouvrira au Vatican, le 4 octobre prochain à Rome.  

ZENIT a interrogé Mgr Jude Thaddeus Okolo, nonce apostolique au Tchad et en République centrafricaine. La première partie de cet entretien a été publiée hier mercredi. 

ZENIT - Beaucoup de scientifiques et agriculteurs africains réclament la possibilité d'étudier, de faire des recherches et d'utiliser les nouvelles biotechnologies végétales. Qu'en pensez-vous?

Mgr Okolo - En 1984, quand j'étais en Italie, un technocrate romain m'a dit : « La technologie ne s'exporte pas ». Je n'étais pas d'accord avec lui. Je crois que la technologie moderne devrait se mondialiser, de manière surtout à favoriser le développement dans les pays africains. Il serait bon que scientifiques et agriculteurs africains soient admis eux aussi à ces découvertes sur les biotechnologies végétales. D'autre part, il est vrai que certains d'entre nous n'ont pas confiance en ces organismes génétiquement modifiés (OGM), mais il serait quand même bon que la science soit ouverte aux bonnes possibilités.  

Dans beaucoup de régions d'Afrique la terre est si fertile et si abondante que ces modifications génétiques ne sont pas nécessaires. Pour les scientifiques africains les recherches et l'utilisation des nouvelles biotechnologies végétales ne constituent pas une urgence ; ils ont plutôt besoin de consolider l'amour réciproque, d'obtenir des matériaux appropriés pour travailler et des informations de base sur les produits. Les anciens disent : « Un enfant doit apprendre à faire ses premiers pas avant d'essayer de courir, sinon il tombe ». 

ZENIT - En octobre a lieu à Rome le deuxième synode pour l'Afrique. Quels sont, selon vous, les thèmes les plus saillants qui devront être affrontés? 

Mgr Okolo - Les thèmes de réflexion que doit aborder ce synode sont tous importants : la justice, la réconciliation et la paix ; ça dépend de l'endroit où l'on se trouve en Afrique, ou du contexte qui nous intéresse en particulier. Comme cette interview est centrée sur le développement agricole, je voudrais m'arrêter un instant sur les nn. 137-145 de l'Instrumentum laboris proposé pour la prochaine assemblée spéciale pour l'Afrique (du synode des évêques).

Lors de nos visites pastorales dans les coins les plus reculés et les plus cachés de ces pays, on se rend compte que les actions des fidèles contribuent, de façon éloquente, à créer des situations et des conditions pour faire valoir la justice, encourager la réconciliation, où ils se présentent comme des artisans de paix. Il n'est pas rare que les prêtres, les religieux et les chrétiens se retrouvent à négocier directement avec les rebelles, allant jusqu'à vivre avec eux. La confiance dont bénéficie l'Eglise est fruit du travail quotidien des fidèles guidés par l'Esprit de Dieu.  

Une famille chrétienne qui vit selon les valeurs de l'amour, du pardon, de la collaboration, s'achemine vers l'autosuffisance économique, devient un foyer de paix, de sérénité et d'harmonie ; elle devient un exemple pour les autres. Sur les différents points cités dans le document, que ce soit dans la politique, les forces armées, au niveau des initiatives économiques et dans les structures de formation, comme agents de santé, dans un contexte culturel, dans les médias ou dans les organismes nationaux et internationaux, les fidèles laïcs savent témoigner ce qu'ils vivent intérieurement, l'amour de Dieu et l'amour humain. Le développement humain passe par cette attitude d'amour, un amour véritable. C'est un message éloquent que l'on perçoit également chez beaucoup de chrétiens africains. Il est vrai que tout le monde n'atteint pas cet idéal, mais on ne peut nier les efforts et les réussites. 

ZENIT - Il y a des difficultés, des défis. Quelles solutions proposeriez-vous? 

Mgr Okolo - Plus haut j'évoquais certaines difficultés. Maintenant je voudrais proposer trois solutions principales : 1/ La formation dans la catéchèse. 2/ Plus d'investissement dans l'instruction publique, dans l'éducation formelle et informelle. 3/ La formation du personnel paramédical (junior medical cadres) et un investissement dans l'approvisionnement de moyens pour l'assistance sanitaire.  

Nos premiers missionnaires avaient œuvré en se servant de ces trois moyens : éducation morale, instruction et santé. Pour s'engager dans le développement il faut être sain de corps et d'esprit. Pour développer et améliorer les conditions d'un peuple, il faut l'éduquer moralement par le biais de la catéchèse, le former dans les écoles et soigner son corps. Pour élargir les horizons il est absolument nécessaire d'ouvrir les yeux face aux développements mondiaux ; pour prendre le modèle chrétien, la catéchèse est fondamentale. 

ZENIT - Quelle est la situation des catholiques en République centrafricaine et au Tchad? 

Mgr Okolo - L'Eglise en Centrafrique connaît des problèmes importants, mais des mesures concrètes sont prises pour trouver une issue à la crise, et ce avec le concours de l'Eglise locale. 

Au Tchad, les catholiques se réjouissent de leurs progrès, tant quantitativement que qualitativement. Même si l'Eglise constitue une grande minorité, on remarque que la société apprécie la contribution des fidèles pour obtenir la paix et l'unité. Un nouveau vicariat vient d'être érigé, avec un jésuite français comme premier Vicaire apostolique. Le territoire est limitrophe avec le Darfour, et c'est une région qu connaît des turbulences. Il y aussi d'autres initiatives concrètes dans d'autres diocèses. Ce sont de petits pas, mais qui vont dans la bonne direction. Il existe des problèmes qui sont ceux d'une Eglise jeune, mais ces défis sont affrontés avec discrétion, détermination et dans un esprit d'église. 

ZENIT - Et les rapports avec l'islam? 

Mgr Okolo - Je m'étonne parfois que la presse étrangère ne fasse pas cas du bon développement des relations entre chrétiens et musulmans dans beaucoup de pays africains. Les publications que l'on trouve relèvent plutôt ce qui oppose les personnes. Je dois dire qu'au Tchad et en République centrafricaine les relations entre musulmans et chrétiens sont bonnes. L'insécurité politique ou les problèmes sociaux ne touchent pas essentiellement la religion, mais dérivent d'autres causes, de causes par exemple culturelles et ethniques qui, parfois, se répercutent aussi sur la religion. Je voudrais néanmoins dire que dans les deux pays mentionnés, les conflits entre fidèles de religions différentes sont rares. D'autre part, la ligne de démarcation religieuse suit souvent les origines ethniques et les appartenances culturelles, et cette séparation est généralement respectée. 

Sur le versant positif, on relève qu'il y a divers aspects de collaboration interreligieuse, de nature informelle, dans les contextes de la vie populaire. Les fêtes sont célébrées ensemble; des gestes de charité et de soutien sont échangés. 

Pour conclure, je pense que beaucoup de pays africains en difficulté apprécient le soutien qu'ils reçoivent des pays plus développés. On ne saurait penser que les africains sont tous paresseux, fainéants, toujours dans l'attente d'être aidés. D'autre part, il y a encore beaucoup à faire pour faire grandir cet amour fraternel qui aiderait tant de pays africains à partager tranquillement les ressources que Dieu leur a données, parfois en abondance. Il y a de quoi faire pour inspirer la sagesse à exploiter avec responsabilité les ressources naturelles et les énergies qui, au lieu de cela, sont gaspillées dans les luttes de pouvoir. L'éducation religieuse et la formation culturelle seraient le bon chemin à suivre pour trouver, à plus ou moins brève échéance, une issue. 

Antonio Gaspari